【大家說】王虎華：揚州：江北的“江南”

王虎華

水之北為陽（如洛陽），水之南為陰（如江陰）。揚州曾有一個名字叫“江陽”，顯然，揚州在江北?？墒?，在歷史上，揚州卻屢屢被稱為“江南”，可謂奇哉怪也。

早些年，《中國國家地理》雜志出過一期“江南專輯”，封面上有醒目大字：“江南到底在哪里？”引起強烈反響。

氣象學家說，“江南”是梅雨。認為淮河以南，南嶺以北，湖北宜昌以東直至大海，都是江南。范圍夠大，揚州被包括其中。語言學家說，“江南”是吳語。認為南方方言區中的吳語區，可看作江南。揚州人說江淮官話，不在此列。地理學家簡直離譜，竟說江南即江南丘陵區，即南嶺以北，洞庭湖、鄱陽湖以南，太湖以西的一片丘陵、盆地相間的區域。那別說揚州，就連太湖和周邊地區都不在內，讓人無法接受。

事實上，揚州雖在江北，長時期里代表的卻仍是江南文化。唐朝以后，揚州經濟和文化十分繁榮，在全國處于遙遙領先的地位，時人有“揚一益二”之說。因此，唐代大部分歌詠江南的詩詞竟都是描寫揚州的，揚州成了無可爭議的“江南”。

把揚州看作是江南的重要的原因，是揚州與江南的“神似”，有人甚至說揚州曾經比江南“更江南”。它的繁華、它的富庶、它的文化、它的風尚……都和江南相通、相似、相媲美。因此，唐代的大詩人一再把揚州當作江南來吟詠，就一點也不奇怪了。

那么，揚州算不算江南，到底有什么意義呢？是嫌江北的名聲沒有江南好和大，硬要擠進江南嗎？是因為歷史上揚州一直被視為江南，如今有人不認賬了，我們就要來“恢復名譽”，打一場“保衛戰”嗎？都不是。

中國人形容某個地方富庶，往往喻為“江南”，如“塞上江南”“陜北的好江南”。江南是國人心目中的“堆金積玉地，溫柔富貴鄉”。文人們對江南的美化，也把江南塑造成了一座天堂?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，已經直白地說出了中國人的一種愿望，即江南是理想的居住地，是最值得生活在那里的地方。江南的概念體現了一種終極追求：即天堂情結。

揚州是“江南”的說法提醒我們，揚州這座歷史文化名城，是以悠久的歷史、厚重的文化著稱于世的，而不是其他。說揚州是江南，既不是地理意義上的，也不是氣象學、語言學等意義上的，而是歷史學、文化學意義上的。它更主要的是說明了揚州文化在中國東南地區的廣泛而深刻的影響。

有學者認為，最能代表江南地區生產和生活方式的，一是稻作，二是舟船。發現古人稻作的河姆渡文化距今約7000年至5000年，而距今約6000年的高郵龍虬莊文化中也發現了炭化稻，這絕不是巧合，說明遠古時期揚州地區和江南地區一樣，很早就種植水稻。至于舟船，揚州正是一個“車馬少于船”的水城，周圍也是一片水鄉澤國，與長江三角洲的大片江南地區同為“魚米之鄉”，其文化背景的一致確乎如出一轍。

在工藝品的制作上，揚州熔南北之長為一爐。漆器、玉器，無不如此。在園林建造上，揚州合南北特色于一體。揚州園林既具皇家園林風范，又具南方園林秀麗，蓮花橋則成為兼南方之秀、北方之雄的代表作。在飲食烹調上，揚州調南北口味于一鼎。北方人以面食為主，而揚州包子卻在全國聞名；南方人以米飯為主，而揚州炒飯卻成了世界品牌。所有這些，都讓揚州文化成為極具包容和兼容特點的、諸方人士都能接受的一種文化典型。

如此看來，自然地理、行政地理和文化地理三因素的互動和交錯作用，造就了一個地方的整體風貌和品位。這三者很難重合，揚州就是這三者錯位的典型。就文化地理而言，揚州無疑應該屬于江南。揚州地處江北卻被視為江南，這是文化地理對自然地理和行政地理的超越，是文化力量充分顯現的突出典型。

像揚州這樣地處江北而被稱作江南的城市，僅此一家，堪稱典型中的典型，難怪人們要說揚州“最江南”了。

作者簡介：

長期擔任文史資料編輯，曾任揚州市政協文史委主任近20年，主編及撰著書籍多種。業余從事文學創作，有作品集《良宵》。